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3日，世界各地抗擊新型病毒的鬥爭，又邁向一個高峰。 而中國確診新增人數創下6周來的最低紀錄。 韓國今天通報2019年病毒疾病確診新增477例，累計確診直逼5000。韓國疾病管理本部並通報新增2起死亡病例，總數達28起。韓國確診病例直直飆升，大多與宗教組織有關，使得境內從演唱會到運動賽事紛紛喊停。韓國境內學校也延後3周開學。 中國確診新增125起，為6周來最低。 泰國1名先後感染登革熱及新型病毒的35歲男子近日過世，醫生宣告他是死於新型病毒併發癥，但衛生官員今天不願確切證實他的死因。這名男子於1月被診斷患有登革熱，兩周後醫生檢測出他罹患新型病毒，之後將他轉送至邦拉斯納拉杜拉醫療機構，有多名新型病毒確診病患正在這家機構接受治療。疾病管制官員表示，他在2月16日前新型病毒檢測呈陰性，但他的肺部感染引發多重器官衰竭。雖然他接受抗病毒治療，但仍在2月29日過世。然而，衛生官員今天拒絕將這名男子的死因歸類為新型病毒所致。 泰國衛生部發言人索威辛今天在記者會上指出： 「我們沒有隱藏信息，因為（他的死亡）原因並不緊急。當結果明確及正式確認後，我們將作宣布。」假如這名男子的死因獲得證實，他將是泰國新型病毒死亡首例。泰國目前共有43起確診病例，有31人已經康復及出院。泰國大部分確診病例是中國遊客，或是從事旅遊業的泰國人。 2日，沙烏地阿拉伯今天通報境內第一起新疾病確診病例，患者為沙國公民，剛自疫區重災區伊朗返國。該國衛生部表示，這名男性患者從西亞國家巴林入境時，並未通報他伊朗的旅遊史。 伊朗境內新型病毒死亡案例今天升至66例，為中國以外死亡數字最高的國家，伊朗另通報1501例確診病例。 而在巴林，衛生部今天通報2起新增確診案例，患者分別為巴林籍女性和沙特男性，兩人均從伊朗搭非直航班機抵達巴林，入境采檢確診後已經接受隔離。巴林目前確診累計49。 2日，全球最多人造訪的美術館巴黎羅浮宮今天連續第2天閉館。法國總工會表示，羅浮宮員工因擔心新型病毒事件，繼昨天后再度拒絕上班。法國總工會成員暨員工代表賈拉尼告訴媒體，羅浮宮員工今天開會投票，和昨天做出相同決定，基於個人生命或健康可能受到威脅，他們今天再度行使法律賦予的拒絕工作權利。 2日，德國內政部長賽賀佛拒絕和總理默克爾握手，目前德國新型病毒病例已增加到157起，柏林通報了第一起病例。默克爾今天在柏林出席一項和移民問題相關的會議時，向賽賀佛打招呼並伸出手去，賽賀佛則展露笑容，但並未相應伸手。這時他們兩人都笑出聲來，默克爾只好作罷，在位子上坐下。衛生專家建議大家不要握手，以防新型病毒傳播。 德國16個邦中，已有10個出現病例，其中半數以上確診病例出現在北萊因－西發利亞邦。 埃及行政機構今天通報境內出現第2起2019年病毒疾病（新型病毒）確診案例。根據行政機構與世界衛生組織（WHO）的聯合聲明，新增案例是外國人，出現「輕微癥狀」，目前已被隔離。這份聲明並指出，接觸過患者的其他人也在接受篩檢。埃及2月14日宣布境內出現第1例，同時也是非洲新型病毒首例。根據聯合聲明，該名染病的中國人已於上周康復出院。另外，法國與加拿大之前各自宣布有7名來自埃及的旅客確診。現在開羅政府正在跟兩國合作。 在波斯灣新型病毒案例日增之際，卡達昨天以防堵事件為由，暫時禁止埃及旅客以中轉方式入境。兩國自2017年11月起就無直航班機。 科威特雖未頒布飛行禁令，仍對從埃及登機的旅客實施額外篩檢措施。埃及衛生部長扎耶德昨天赴中國前在開羅機場召開記者會，讚揚中國致力抑制病毒擴散。 在新型病毒事件爆發前數個月，伊拉克的示威群眾一直在抗議政府無能、公共服務不佳及外國勢力干預。之後事件爆發，讓他們對政府又有新的不滿。來自伊拉克首都巴格達的18歲醫科抗議學生法提馬說： 「真正的病毒是伊拉克的政治人物。」在巴格達和伊拉克南部的主要抗議地點，自去年10月開始動員至今的反政府示威者，已開始靠自己掌握公共衛生事務。他們發放傳單，並舉辦有關如何預防新型病毒的講座，還有志工發放免費口罩，因口罩在伊拉克市場價格已翻倍。數個月前為治療受槍傷和催淚瓦斯攻擊的抗議者而臨時設立的醫療站，現在則發放手套和消毒劑。示威者也有秩序排隊，等待身穿隔離衣的志工量體溫。 法提馬在示威核心地點巴格達市中心的解放廣場擔任志工。他表示： 「即使平常時期，我們的醫療體系已瀕臨崩潰。現在再加上新型病毒事件，我們難道還能仰賴這些醫療機構？」
內容簡介
就文學與社會意義而言，對觀福音書中主耶穌師尊教誨，格諺譬喻雋永的形象語言，不僅充滿生活氣息，也有難能可貴的敘述修辭技巧，對於現實社會與個人的倫理道德要求，更開啟了積極的敦化淬礪作用，不啻是歷代傳道、授業、解惑的生命教育範本。
《馬太福音》內容具有濃厚的猶太宗教社會色彩，耶穌基督的語言教訓與神蹟奇事的記述，除了對日常生活境界的認知以外，為人們指出超驗，屬靈天上境界，讓世人揣摩參透。
作者介紹
蔡梅曦
臺灣諸羅人。留學於美英德等國。潛研中、英、國文學，文學批評，舊新約經卷與神學研究。中英文學術論文以外，舊新約聖經研究專書，包括路加福音 （1983) ，加拉太書（1989），何西阿書（2001），哥林多前書（2002），哥林多後書（2003），約拿書（2006），榮光的回歸以西結書研究 （2008）等。作者曾擔任美國加州波末拿大學外國語文學系與台中靜宜大學英文系所專任教授，外文系講座教授，暨東海大學宗研所兼任教授，目前已自教會傳道界與學界退休。
目錄
作者序 ⅷ
緒論 2
I. 馬太福音作者 4
II. 馬太福音成書的可能地點 5
III. 馬太福音的收受者 6
IV. 馬太與對觀福音的依存關係 7
V. 馬太福音的敘述內容重點 12
VI. 馬太福音的基督位份稱謂 14
VII. 馬太福音中的重要神學論題 17
VIII. 馬太福音的修辭技巧 24
內容大綱 28
第一部分 福音序幕 28
第二部分 加利利傳道生涯肇始 28
第三部分 主耶穌行神蹟的權能 29
第四部分 主耶穌傳道與教訓 30
第五部分 主耶穌進入聖城 33
第六部分 主被捉拿 審判 受難 34
第七部分 主耶穌復活 最大的使命託付 35
新約百年大事誌 36
文本釋義 38
第一部分 福音序幕（一至二章） 38
第二部分 加利利傳道生涯肇始 52
第三部分 主耶穌行神蹟的權能 103
第四部分 主耶穌傳道與教訓 117
第五部分 主耶穌進入聖城 208
第六部分 主被捉拿審判受難 253
第七部分 主耶穌復活 最大的使命託付 278
研究書目 282
主題索引 284
序
馬太福音是良多信主或喜愛研讀宗教經典的人，首先會讀到新約的一卷經文。書中不僅描寫耶穌基督的人性與神性，而且提供道德涵修雋語，於繁多善書叢列中誠屬不可多得之作。正如諺語所云：人望幸福樹望春，人類追求永恆價值，生命意義，抑或尋求個人得救問題，殊途上下，目標同一。人生歧路中又有歧者之渺茫中，攀插雲天的新約福音書可以引人歸正，獲取永恆價值的道路，真理，生命。
有感於此，筆者於讀書工作之餘，就福音書的研經心得，尤其是馬太福音書涉及的猶太教與初代基督教的信仰歷史，文學特徵，與新約神學基督論與救贖論等方面，採取與筆著數年前《以西結書神啟異象研究》（臺北，宗博出版社，2008）學術專論不同的面向，寫成解經釋義的普及著作，以便與廣大聖經查考及新約神學同好者達到相互砌磋，求真明道之功效。
本釋義針對馬太全書每一章節的字義、句解、上下文、歷史社會背景，以及新舊約相關的神學道理，儘量按著正意作注、解、疏、譯、釋、義，用的工作。福音書緒論介紹，章節內容大綱，新約歷史大事記文字敘述以外，本釋義附上注腳，書目及主題索引，俾便讀者使用。釋義文中，略去繁瑣外文研究書刊文篇，以及原文字眼。書中援引的經節如是馬太福音，則逕以章（漢字）節（數字），其他書卷則以經卷縮寫表示於括弧內。希伯來或希臘文（詞性語態讀者請自行斟酌）等非英文字眼一律以斜體，英文則正寫。
萬事互相效力，盡心盡力愛神的人必會厚實地蒙受主恩人愛。眾神國文士當為生命與敬虔大業，讀萬卷書，行萬里路，努力靈修事奉，提升信仰人生的境界與內涵，以榮神益人。
詳細資料
- ISBN：9789867893666
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 300頁 / 14.8 x 21 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
對觀福音書以叙事形式記載耶穌基督的傳道生涯，間接地反映第一世紀古代近東的歷史文化背景之餘，闡揚基督教信仰奧祕（提前三16），彰顯舊約以來以色列宗教傳統救贖歷史（Salvation history）的主題思想與社會現實。福音書作者們突出了舊約的揀選、契約、神權神國建立，神公義審判與慈愛救治的屬性與作為，不遺餘力地就當時流傳的口頭及文字，刻劃拿撒勒人耶穌如何道成肉身，來到人間從事傳道，展現人性與神性，證實祂是神的兒子、基督、救主與審判主，為世人提供「道路、真理與生命」的屬靈終極目標。
文學與社會意義而言，對觀福音書中主耶穌師尊教誨，格諺譬喻雋永的形象語言，不僅充滿生活氣息，也有難能可貴的敘述修辭技巧，對於現實社會與個人的倫理道德要求，更開啟了積極的敦化淬礪作用，不啻是歷代傳道、授業、解惑的生命教育範本。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/3zEj0RK.html
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