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熱點新知搶先報
內容簡介
明明如此害怕，卻要裝作無堅不摧……
你，有勇氣一起正視脆弱嗎？
勇奪日本全國各地書店暢銷榜第一名！
新聞記者‧奧田祥子歷經10年追蹤、採訪人數超過200人，
紀錄男性最真實的一面！
你是不是也因為身邊的人都結婚了，好像剩下的自己一定有問題，更為此焦躁不已？
你是不是也想過成為一個稱職的爸爸，把孩子的人生看得比自己的人生還重？
你是不是也曾想過辭職照護父母？這樣的你還剛好單身？
你是不是也常被電視媒體名人的不老術追著跑，好像自己不該變老？
你是不是也剛好努力了一輩子，好不容易昇上主管，卻被迫為下屬評分、成為裁員劊子手？
只因為剛好身為男性，就非像個「男子漢」不可？
難道男性就不能覺得結婚可怕，照顧孩子、爸媽很可怕，也害怕變老、害怕工作嗎？
日本新聞記者奧田祥子，以女性之姿，憑著記者的嗅覺與直覺，持續追蹤「男性」十年以上，只為了想更瞭解男性。目前仍單身、隻身照護母親的奧田祥子，從這些男性的壯年時期一路來到中年，最初只是想瞭解男性所面臨的困擾與問題，卻在一次次的採訪中逐漸看見男性脆弱的一面，甚至，透過採訪獲得一次又一次的鼓勵與救贖。
這是一本陪伴男人度過生活困境的書，也是讓女性能更理解男性的書。
全書分為「結婚」、「育兒」、「照護」、「老後」、「職場」五大章，針對這五大主題紀錄訪談過程，不只揭露了男性的真面目，也能聽見女性們回應這些男性的真心話。
◎獻給男人的勇氣帖：
「現在，我真心覺得，還好放棄了『婚活』。如今我才真正地做回了自己。」──津村先生。
「因為對工作有了自信，也能有自信地面對女友。有些人因為男性的自尊，覺得結了婚就非要養老婆不可。我把那些東西都拋下了，於是自然地就產生了想要和對方共度一生的念頭。」──T先生。
「重要的是不要龜縮起來，就算有些羞恥，也要把心打開，找人求助。即使單身，也會有能夠依靠的人，被依賴的人也會覺得高興。」──N先生。
「太太和我一樣，都為身體不適所苦，我想跟她一起克服更年期。現在我覺得肌膚相親，彼此感覺身體和心靈的溫暖，這種程度就好了。」──K先生。
「我們一邊共享興趣、一邊深化心靈交流，漸漸地我也不再在意男性自尊了。是她的話，一定會接受這樣的我。我也不需要再依賴藥物了，對自己真實的樣貌產生了自信。」──F先生。
讀者落淚推薦
「為了突破眼前的困境，必須接受自己的脆弱、向他人訴說心聲、甚至是說句請幫幫我，這樣做的話，慢慢地也能找到前進的路。這是《勇於脆弱》教我的事！一本讓人獲益良多的好書。」──讀者kamenokuchi
「現在的社會看起來正在往光亮的地方前進，光愈是強烈的地方，影子也愈是深沉，如果裝作沒看見，對人們來說當然相當輕鬆。然而，為了實踐一個更成熟的社會，就不能不去正視影子。這本書就是將影子裡必須正視的部分，好好描繪出來的書。」──讀者korokorodonchan
作者介紹
奧田祥子 Okuda Shoko
現職記者。1966年生於京都市，1994年畢業於美國紐約大學文理研究所，主修媒體論與社會心理學，畢業後進入報社工作，長期關心男女之間不同的生活方式，以及醫療、社會福利、家庭關係、勞動問題等議題，並奔走於日本全國，走訪一般民眾取材。後因組織調整，脫離報社成為獨立記者，除了於各地方鄉鎮舉辦的座談會演講以外，也發表了「Media Influence Over the Transformation of Stigma Toward Depression in Japan」（刊載於美國學術雜誌《Sociology Study》）等論文。
曾著有《男人真命苦》（新潮新書出版），以及合譯作《新聞學用語事典》（國書刊行會發行）。
目前單身，與母親相依為命，並肩負母親的日常照護工作。
譯者簡介
湯家寧
1984年生，高雄市人，政大政治系畢業，現居台北市。譯有太宰治西方翻案作品《越級申訴》。
顏雪雪
社會學、文學專業，台灣大學台灣文學碩士，留學慶應。熱愛翻譯，立志專職翻譯一百年。譯有《中國邊境的戰爭真相》、《老派東京》等。
目錄
第一章 結婚好可怕
婚活壓力與終生不婚標籤／二〇〇四年：等待白雪公主的男人／二〇〇七年：轉變的徵兆／二〇〇八年：令人焦躁的婚活熱潮／婚活疲勞／「終生未婚」這標籤太多管閒事了！／脫離婚活，看見曙光／心靈相通，互相扶持／結婚動機影響甚鉅／想改變卻改變不了／因為電話占卜而陷入深淵／被婚活排斥的男人們／成為義工，找到希望／如何讓自己發光發熱／拋開猶豫不決的心
第二章 育兒好可怕
「奶爸」登場／直擊爸爸社團／夫婦雙方都能同時兼顧工作與育兒／身為奶爸的違和感／「假面奶爸」的告白／在工作裡找到一席之地／「先生還是專注事業吧」才是太太的真心話／強加「評判標準」的危機／如何和「育兒」達成和解／家庭主夫──和藹可親的爸爸／對兒子的「執著」萌芽／為了炫耀父親能力而發生的虐待／親子的重生：成為沒用的老爸也沒關係／和自家孩子保持適當的距離？／新版的「父親的背影」
第三章 照護好可怕
「男看護」──男性照護的時代／悠然自得的「中年單身漢」／因為母親的病，開始想要結婚／將「照護」做為採訪主題／名為「要殺了她嗎」的惡夢／單身男性照護者的增加／世人的眼光好可怕／由工作與照護組成的生活／「我喜歡的女性……」／如何因應職場上的不諒解／單身男性照護者的困境／煩惱到最後辭職／制度矛盾下的照護離職／照護疲乏演變成暴力／逃避現實的「自殺未遂」／母親進入療養院與重新工作／男性照護者團體的擴大／如何依賴周圍的人／支援照護親人者是當務之急
第四章 老後好可怕
男性也要抗老的時代／治療男性更年期，湧現自信／想要讓下半身更有活力／因為性能力復活，開始和年輕女生約會／從更年期擴大到男性治療／逆齡導致家庭崩壞的危機／犯錯後才意識到太太的重要／夫妻一起接受老去／錯過的性也用心靈交流來補足／和妻子一起克服年老／「想受二十歲女性歡迎」／從過度抗老到產生心病／變回貨真價實的大叔／男性是自尊心的生物／所謂變老，就是活出未來
第五章 工作好可怕
已經不是公司會保護你的時代了／中階管理職的考核煩惱／跟女性下屬的相處不順導致心病／人事考核與心理問題／由最低評價導向自願離職／企業巧妙的裁員手法／中年再度就業的困難／雖然規模小，但能活用自身經驗的公司／面對即將到來的危機，擬定對策／「總有一天變成正式員工」的陷阱／因為「派遣裁員」而將怒氣指向女性／「非正式員工」的中年男性持續增加／重回「產品製造」的志向／將憤怒轉變成工作動力／不要逃避自己的工作
後記
序
「為什麼奧田老是追著男人跑？」
這是在媒體業界工作的友人經常會問我的問題。雖然我是一個還單身的中年女性，但這裡所指的「男人」，可不是指涉那種私領域的「男人」，而是被我當作採訪對象的「男人」。
若要仔細推敲出一種回答，可以有很多種說法，像是：「從男性角度出發，可以觀察到社會深層，或是女性的真實面。」、「男性比較容易受社會的影響，導致意識或行動產生變化。」、「因為我到死都不可能完全理解他們的想法。」雖然有這麼多理由，但在我花了十年以上，針對男性所抱持的困擾與問題四處採訪之後，如今大概只有「沒有為什麼，就只是迷上了這個題材」這種抽象的說法最為貼切了。
大約二十年前，剛進到報社工作時，我曾為了能與男性並肩共事而興奮不已。在我還是菜鳥的時候，外縣市分社的女記者只有我一人。前輩們總是冷靜沉著、從不示弱，用毅然堅定的態度與政客所代表的「權力」相對峙，他們的身影感動了我。潛移默化之下，我慢慢地累積記者的經驗值。雖然去採訪警察或議員時，他們漸漸不再對我有性別上的差別待遇，但為了爭一口氣，我當時滿腦子只想著要早日像其他男性一樣獨當一面。不論是報導的專業度，或是在社會上的立足性，「男人」在當時都是令人景仰的存在。
後來，我意外地被分發到週刊部，才漸漸明白，看似處於社會優勢地位的男性，也會被工作、家庭、身心失調等各式各樣的問題所苦。長達二、三小時的採訪時間，大多時候是漫長的沉默，而最初總是輕描淡寫描述一切的採訪對象，經過一次又一次的採訪，漸漸地展現出不安、焦躁、悲傷等等的負面情感，有時漲紅了臉，有時甚至眼眶泛淚。「難道這才是男性的真實面貌嗎？」在我為此大感震驚的同時，記者本能的好奇心也被深深勾起。
於是，就在為週刊採訪的契機下，我開始以獨立記者的身分活動，探討男性的晚婚、不婚化，以及更年期障礙、職場問題，甚至夫婦、親子關係等主題，完成了我的第一本著作，也就是我的上一本書《男人真命苦》（新潮新書出版）。男性是新潮新書系的主要讀者群，我以男人的辛苦為題寫了一本書，當時其實蠻擔心能被多少男性接受，沒想到卻意外地引起相當大的迴響。有男性讀者表示他們閱讀時一面苦笑卻又感同身受，另一方面，也有讀者批評我：「一個女人家懂什麼！」最讓我感到意外與開心的莫過於部分女性讀者的反映：「這本書似乎讓我稍微了解男人在想什麼了。」
讀者的回饋讓我滿懷希望地持續採訪工作。但遺憾的是，就在二〇〇八年底，大約是前作出版一年多以後，公司實施了營運管理的合理化政策，其中一個項目便是把銷量不佳的週刊停掉，我所屬的部門也面臨組織重整。身為報社記者，我把鑽研這個題材視為畢生的志業，但現在卻失去了能夠讓我發表報導的媒介，著實令人心痛。那之後整整一年，我都無法再以獨立記者的身分重新開始採訪工作。又過了幾年，我唯一的家人，也就是我的母親，因為心臟病等等的內科疾患發作而體力衰退，到了需要照護的程度。雖然因為我個人的原因，導致自己明明想結婚卻又結不了，但在我親身經歷了職場組織重整，以及肩負長輩的日常照護等等這些曾被我當作採訪題材的事件之後，我和採訪對象的男人們之間的共通點，除了同樣身為中年人以外，還多了社會人士和家庭照顧者這些身分，我漸漸地了解他們的苦悶並感同身受，也感受到採訪時他們對我述說的那些字句的重量。
本書最大的特徵，是我花了數年甚至十年，對每一位採訪對象進行長時間的持續採訪，可以被歸類為定點觀測的報導文學。十多年來超過兩百人接受我的採訪，其中有一半以上都不只採訪了一次，而是持續做了好幾次的追蹤採訪。
隨著時間的流逝，我的採訪對象從壯年步入中年，各自所懷抱的問題也有越來越嚴重的趨勢，也可以從這段時間採訪到的內容裡，鉅細靡遺地觀察出他們的意識、言行逐漸變化的過程。採訪的出發點是因為想要聲援這群苦悶的男性，並針砭社會的矛盾，這個想法至今依然不變，但在採訪過程中，有許多意想不到的事情也發生在自己的身上，在我感到困惑或煩悶的時候，反而是他們鼓勵了我、拯救了我。
現代社會裡的中年男性彷彿在漂流著，他們似乎只是因為生為男性，就被各式各樣的難題威脅，更因此深深懼怕世人的眼光……。
本書登場的人物，其實就是身在你我周遭的市井小民，他們為了許多無法用二分法輕易斷定善惡成敗的難題而苦惱，另一方面又為了殺出一條活路而拚死奮鬥，我做的事就是描繪出這群男人的實像。而且，看似平凡的日常生活，卻潛藏著許多令人衝擊的事實真相。
被「婚活」壓力擊垮，導致引起「某事件」的這種人，通常也會變成占卜迷信者；扮演「假面奶爸」的男性，背後其實隱藏著令人意外的真相。其他還有像是各章節標題所寫的虐待、自殺未遂、精神疾病……等等，在我接觸到這些平常難以想像的事件之後，常常感到全身彷彿一股寒氣流竄，身體好像觸電般顫抖，最後甚至流下豆大的眼淚。此外，本書中揭露了許多妻子的真心話以及女性的真面目，恐怕也會令人背脊發涼。
將中年男性逼近苦惱深淵的問題數也數不清，本書從中挑選了「結婚」、「育兒」、「照護」、「老化」及「工作」五大主題來深入探討。雖然有許多人還未能從陰暗的處境中走出來，但我想要讓各位看到的是，男人們憑著各自的意志與努力，努力走向希望曙光的身影。
如果各位能夠從中找到一些度過中年危機的啟發，這就是最令我開心的事了。
詳細資料
- ISBN：9789863232209
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
#「男看護」──男性照護的時代
由女性擔任家庭看護的時代已經過去了，現在照護長輩或妻子的男性逐漸增加──也就是所謂的「男看護」，而且他們不是屬於從旁輔助女性的角色，也非可以替代，他們就是專門提供照護的人。
根據總務省於二〇一二年公佈的「就業結構基本調查」，十五歲以上的人口中，無論是同居還是分居狀態，正在進行照護的有五百五十七萬四千人，其中二百萬六千人為男性，佔了快四成（三六％）。
此外，在厚生勞動省於二〇一三年公佈的「國民生活基礎調查」中，與家人同住、並且正在照護家人的「主要看護者」，男性佔了一百三十一萬三千人，也就是每三位主要看護者中，就有一位是男性（三一・三％），而且男性主要看護者中，每三人就有一位是四十歲到五十歲的壯年世代（九・一％）。以「兒子」的身份擔任照護者的人佔了一一・四％，在這三十幾年間激增了五倍。在這個少子化、高齡化、晚婚・不婚化急速加劇的社會中，由單身兒子照護雙親的例子超乎想像地多。
中年且單身的男性看護，不只苦於要做自己不擅長的家事、照顧雙親，身旁還沒有能夠理解並且對他們的苦難感同深受的人，這些男性容易被孤立，使得問題更加惡化。有的人被自己殺死母親的夢魘纏身，有的人為了照護而離職，無論在經濟上還是精神上都陷入困境。
更何況，當前社會激烈指責男性，認為他們「從事照護也是理所當然的」，更讓男性們感到膽怯。看護是「看不見終點的戰鬥」，男性們該如何接受挑戰，即使面對苦悶的生活也能找到人生的出路呢。
#悠然自得的「中年單身漢」
我見到坂本隆介先生（假名）是二〇〇六年的秋天，原本採訪他是為了「結婚」的專題，而非「照護」。當時四十歲的坂本先生，和母親兩人住在一棟屋齡三十五年的透天厝裡，位於大阪府南部的衛星市鎮上。坂本先生的父親於六年前病逝，他也沒有任何兄弟姊妹。從關西的私立大學畢業後，任職於汽車零件工廠，最近剛當上品管部門的課長，工作順利，興趣是打高爾夫與出國旅遊，就像是「單身貴族」中所描繪的男性。光是靠父親的遺產就能支付生活費，家事也由親人包辦，靠母親維持日常生活，自己的收入則全部拿去買奢侈品與花在嗜好上，是悠然自得的「中年單身漢」。現代社會的「中年單身漢」一詞指的是自身收入很低、必須依賴雙親年金過活的人，不過，坂本先生的狀況，則像是社會學家山田昌弘於一九九〇年代末期所提出的「寄生單身漢」，只是年紀比較大而已。
...花木蘭海報 花木蘭中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵者而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。歷朝歷代都有文人墨客書寫，因著《木蘭辭》這一首民歌，今天更是風靡全球，成為迪士尼的大IP。迪尼斯曾在1998年推出過轟動全球的動畫版《木蘭》，該片的全球總票房為3.04億美元，並且獲得了奧斯卡和金球獎提名。相隔十二年 《木蘭》真人版發布終極預告，影片計劃3月27日北美上映。因為疫情不知我們何時能看到了。 為什麼善於抓民俗特點拍出當地人認可電影的迪尼斯，只用《MULAN》這個稱謂呢，趁著電影熱度，我們來研究下到底歷史上的花木蘭應該是什麼樣子的呢？ ...花木蘭海報 1、花木蘭是哪個朝代的 根據《木蘭辭》「阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」 可以推斷，木蘭所在的朝代，服兵役是一種義務，推脫不掉。所以應該是類似於府兵制，而不是募兵制。先說府兵制，這種制度由西魏的權臣宇文泰所創，歷經北周、隋朝和唐朝，在唐玄宗時期停廢，在我國存在大概兩百年，但不能簡單從這一點上就認定木蘭就是這兩百年之間的人，因為從魏晉以至隋唐，戰亂頻仍，尤其是南北朝時期，府兵泛指某將軍府、某都督府或某某軍府的兵而言，這是府兵的通稱，在兩晉時期已較流行，如《晉書·劉弘傳》說的是「墨祬率府兵討勵。隋文帝楊堅開皇十年（590年）下詔：「凡是軍人可悉屬州縣，墾田籍帳，一與民同，軍府統領，宜依舊式。」成為「兵農合一」的制度。唐初承襲隋制，初置十二軍。 ... 《木蘭辭》有一句「可汗大點兵」，很多人認為這裡的「可汗」是對北方統治者的稱呼，所以木蘭應該是在南北朝時的北朝。但要知道，真正中原皇帝被稱為可汗，且在南北朝時期的只有一個，那就是結束南北朝的隋文帝，也就是聖人可汗，而且也在這一時期打敗了北方突厥，並使其分裂。通過《木蘭辭》中但聞黃河與燕山，上可以確知木蘭至少參加了隋滅陳之前的與突厥第1-2次戰爭，從時間和地點上都對的上。 2、花木蘭是哪裡人，到底姓不姓「花」 我們對木蘭的了解主要源於《木蘭辭》。木蘭在歷史上是否確有其人，正史中從未出現過。但是在很多中國地方志上出現過，當然是後記。目前爭議花木蘭家鄉的地方主要包括，安徽亳州，河南虞城，湖北黃陂，陝西延安這四個地方。其中湖北黃陂由於木蘭樹的存在而稱為木蘭山，建了木蘭廟，再冠以木蘭故鄉，宣傳最大，但其實也最經不起考證，為什麼這麼說，北周大象元年夏曆十一月（579年12月），周伐陳，杞國公宇文亮拔黃城（黃陂），而從581年隋帝國建朝起就爆發了隋與突厥之戰，從新征的前線之地徵兵本身就不可能。 ... 從木蘭辭中旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，可知離黃河較近有兩處一處是河南虞城，另一處是陝西延安。這兩處筆者更傾向於前者，因為唐朝乾封元年，木蘭被追封為"孝烈將軍"。這一年唐高宗偕武則天泰山封禪還朝，路經亳州，封木蘭為"孝烈將軍"。首先，相比元明清的地方志記，唐代時間距離更近；其次虞城木蘭鎮僅靠亳州，在唐代屬譙郡管理可能性很大，再加上一些木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址，依據更充分；還有就是我們現在能看到的關於《木蘭詩》的最早記載是吳兢輯錄的《古樂府》（原書已失，從宋人曾慥所輯的《類說》中看到），題為"木蘭促織"。這些事實說明什麼？木蘭的民族屬性，如果是居住在南北朝時期，長屬北游核心影響圈的陝北當戶織的女性有多大可能？反觀虞城在南北朝時期，一半屬南，一半歸北，在中原傳統與鮮卑文化融合的才能孕育出花木蘭這樣的女子。 3、《木蘭辭》中沒有出現過木蘭的姓氏，都是用木蘭來稱呼的： 木蘭姓「魏」，源於碑刻記載。河南虞城縣營廓鎮內，現存有記錄木蘭生平故事的古碑刻兩通。一通為元代《孝烈將軍祠像辯證記》碑，這是目前發現記載木蘭事跡的最早碑刻；另一通為清代《孝烈將軍祠辯誤正名記》碑，立於明嘉慶十一年（1806年），碑文上言：「營廓鎮北二里許孝烈將軍祠，乃隋末魏氏女，諱木蘭，未字真人，閨閣奇英者也…… 之所以後來流傳姓花，是因為明朝抗倭將領徐青藤，他在抗擊倭寇時，有一名女子叫瓦氏，同他一起征戰，後在戰場上犧牲。他非常難過，寫了一個戲劇，便是木蘭，但又一時想不起來木蘭姓什麼，偶然間推開窗，看到外面滿院的鮮花，便想到為什麼不讓木蘭姓花，聽起來還很美。 ...木蘭劇照 4、木蘭為什麼從軍十二年沒有被發現是女的 當時的女人進軍營，很有可能是要被殺頭的，所以從前提上，木蘭肯定是萬分小心的。首先長相上說，木蘭很可能不是大美女。細皮嫩肉，步步生蓮的模樣，不用說相處十二年，第一眼就能看出她是個女的。木蘭在長相上可能很爺們兒，最起碼也要身材壯碩。 在北十六國時期是中國女人最黑暗的時期，被俘的女人，白天是食物，晚上是性奴，所以從冉魏後起一般非貴閥傳書世家的婦女，多是從小習武，還要學會逃跑。花木蘭會些騎射也很正常了。 但是，就算騎射水平和身體素質與男子相差不大，女子從軍，與男子同住十二年，肯定是早晚會被發現的。所以，木蘭的兵種很可能與男子接觸並不多。《木蘭辭》中有兩句「萬里赴戎機，關山度若飛。」正常的將士打仗應該是安營紮寨，穩紮穩打，即使是大勝不斷，接連追擊，也不可能有「萬里赴戎機」的速度。木蘭很可能在部隊中的職位是斥候，負責刺探軍情，摸清敵軍虛實，甚至刺殺敵軍高官。 ... 斥候一般單獨行動，與人接觸較少，所以不太容易被發現男女。斥候行動又比較靈活，可以挑沒人的地方洗澡，換衣服。而且這個活也容易出功勞，所以才有可汗要賞賜她為五品尚書郎。另外，《木蘭辭》中的最後一句，也解釋了木蘭沒有被發現的原因。「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」意思是「雄兔兩隻腳時常動彈，雌兔兩隻眼時常瞇著，所以容易辨別性別。但雄雌兩隻兔子一起並排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。」行軍打仗，就好比「雙兔傍地走」，兵士眾多，戰情緊急，將士們更加關心的是如何在戰場上活命，建功立業。所以更難發現原本就十分低調的木蘭了。 ...花木蘭劇照 不管歷史中真實的木蘭是什麼樣子，她給我們帶來了美好的意象。「木蘭不用尚書郎……脫我戰時袍，著我舊時裳。……」 用十二年的光陰，巾幗不讓鬚眉，即實現了忠孝兩全，又不貪戀權貴，真正可謂是學習的榜樣。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/a6yxxjj.html
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